Высшие существа. Книга: Высшие существа
Развитие (филогенетическое) органического мира на Земле не прекратилось, особенно развитие человека. Тысячу лет тому назад он был не таким как теперь, 5,000 лет назад — ещё проще, 10,000 лет назад был близок к животным, а 100000 лет был родственником обезьян. Идя ещё назад, дойдём до млекопитающихся, ящеров, пресмыкающих, рыб, червей и бактерий.
И все эти стадии пережил человек, прежде чем сделаться теперешним «царем» животных. Ясно, что через 1,000, 10,000 лет он будет другим существом, высшего типа. Так как и ранее мы видели только его прогресс в отношении массы, сложности, ума, знаний и могущества, то и в будущем иного не можем ждать. Итак, мы ждём высших существ на Земле. На миллионе миллиардов иных планет также должны быть животные. Каковы же они? На Земле их высота зависит от их родового (филогенетического) возраста, на иных планетах — также. Но возраст Земли чрезвычайно мал, в особенности возраст человечества. Младенцев же, вообще, тем меньше числом, чем меньше они прожили. Так что таких младенческих планет как Земля не много во вселенной. Большинство планет, в особенности их человечество, достигло мужественного возраста, как достигнет его со временем и Земля.
В этом мужественном возрасте животные должны быть совершенны телом, чувствами, умом, знаниями и могуществом.
Могущество это должно быть очень высоко. Если и теперь человек надеется не только покорить природу, но и путешествовать среди планет и звёзд вселенной, то как же невообразимо будет его истинное могущество и тем более могущество зрелых планетных существ?
Но существа эти не одинаковы; как неодинаковы животные и люди нашей планеты. Все люди будут высоки, но степень этой высоты далеко не однообразна. Так не равно и совершенство жителей любой планеты: избранные — выше рядовых. Но на каждой планет разные степени избрания, как бы разные «начальники». Все эти люди разных степеней достоинства. Высшая его степень будет принадлежать последнему, избранному из избранных, самому достойному существу планеты. Он, со своим советом и управляет всей планетой. Как же он должен быть высок?! Это будет и на Земле, это давно совершилось и на огромном большинстве планет.
Вот вам вторая крупная ступень высших животных вселенной. Но каждая планета крохотна в сравнении с окружающим солнце пространством. Планета использует миллиардную часть энергии солнечных лучей. Зачем пропадать добру! Могущество планетных жителей дозволяет им использовать всю лучистую энергию их солнца. Они завладевают околосолнечными пустынями, строят там жилища, приспособляются к новым условиям и размножаются сообразно окружающей солнечной энергии. Их население увеличивается в миллиарды раз сравнительно с земным. Вместе с тем растёт число последовательных избраний и совершенство последнего выборного, т.е. президента солнечной системы.
Вот вам и третья крупная ступень высших существ: это правители солнечных систем. Число их в известной вселенной (космосе) должно достигать числа солнц, т.е. миллиона миллиардов.
Не объединятся ли также и соседние группы солнц? У них могут быть общие дела и избранный совет со своим председателем.
Могут, объединиться и спиральные туманности (млечные пути) и дать своих избранных. Может объединиться и вся вселенная под управлением одного существа.
Вы скажете: от одной крайней спиральной туманности до другой диаметрально противоположной, т.е. через всю известную вселенную свет идёт 200 миллионов лет. Какие же тут могут быть сношения, какие решения, какие указания? Они всегда запаздывают и лучше решать дела местным умом, местным советом, напр., планетным или солнечным.
Но, во-первых, время, — понятие условное для всяких существ — что для нас много, то для иных — нуль. Во-вторых, разве нет агентов более упругих, чем известный светоносный эфир? Эта новая среда может распространять лучистую энергию в миллионы и биллионы раз быстрее, чем известный эфир. Время бесконечно. Сообразно этому и сюрпризы вселенной бесконечно разнообразны, чудны и бесконечны.
Конечно, все эти существа оказывают влияние друг на друга и находятся во взаимной зависимости. На каждой зрелой планете наибольшее значение имеет, для заурядного гражданина избранный им самим деревенский (условно) совет и его президент. Меньше влияния оказывает президент, избранный не им, а его избранными простейшими президентами и т.д. Наименьшее вмешательство в дело оказывает верховный президент планеты. Но планетные президенты не вполне свободны: в планетные дела иногда вмешивается солнечный совет и т.д. Реже всего вмешательство общего президента известной вселенной. Каково вмешательство бесконечной неизвестной вселенной — мы не знаем, но, вероятно, существует и оно, хотя можно сказать, что оно бесконечно редко. Вообще, чем могущественнее и выше председатель, тем власть его реже проявляется. Но все же могущество его невообразимо велико.
Вы прочитали только начало статьи К.Э. Циолковского.
Приятного прочтения!
Отрывок из творения ректора Киевских духовных школ, cвятителя Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического «О существах, высших человека, или о духах».
Падение с неба Люцифера. Поль Гюстав Доре
Посмотрим теперь в бездну темного ангельского мира. Учение о злых духах стоит внимания, как потому, что действия их на нас весьма велики и отношения слишком тесны, так и потому, что ныне время неверия, не допускающего бытия сих духов.
Что говорит Священное Писание о сих духах? Оно утверждает, что их множество, и что в них произошло падение, которым отторгнута «третия часть звезд» небесных (Откр. 8:12 , Лк. 21:25 ).
Когда произошло это падение и как? Священное Писание не говорит. Из него только видно, что причиной сего есть грех; что это произошло через уклонение воли твари от Творца. Во Втором послании Петра (2Пет. 2:4 ) говорится, что ангелы согрешили. Сим, с одной стороны, доказывается то, что грех был причиной падения ангелов, а с другой стороны, отвергается нелепое мнение о вечном существовании злого начала. Ибо, если ангелы согрешили, то значит было время, когда они не грешили, когда не было лжи и была одна истина; не было зла, а было одно добро. Следовательно, по учению Библии, диавол не вечен, а сделался таковым во времени. Есть также в Священном Писании намеки и на то, как произошел грех в мире Ангельском, и как с ним произошел этот переворот. Род греха сего есть гордость. Это видно из Первого послания к Тимофею: «да не разгордевся в суд впадет диаволь» (εμπεση εις χριμα του διαβολου ) (1Тим. 3:6 ). Слово χριμα имеет двоякое значение: «суд» и «осуждение». Если принять первое значение, то смысл сего места будет такой: «Дабы не подвергся власти диавола так, как подсудимый подвергается власти судии». Если же принять значение последнее, то выйдет следующий смысл: «Дабы не подвергся тому же осуждению, тому же бедствию, какому подпал диавол». Сей последний смысл ясно указывает на то, что причиною падения диаволов была гордость, ибо одинаковому наказанию должно предшествовать одинаковое преступление. Некоторые слово «диаволь» принимают несобственно, в смысле клеветника, и дают сему месту такой смысл: «Дабы ты, разгордевшись, не подпал осуждению тех, которые клевещут на христианство, не будучи сами христианами». Слова текста терпят и этот смысл, но первый естественнее. Откуда большая часть отцов Церкви причину падения ангелов злых поставляли в гордости. Еще есть место, с одной стороны яснее, а с другой, может быть, темнее в Послании Иуды: «аггелы же не соблюдшыя своего началства, но оставльшыя свое жилище» (Иуд. 1:6 ). В русском переводе: «не сохранивших своего достоинства» . Что это за достоинство? Явно, что им вверено было что-то для хранения и какое-то место для жительства; но они не соблюли ни того, ни другого. Апостол Иуда, доказывая, что за грехом неминуемо следует наказание, об ангелах злых говорит мимоходом. У христиан было мнение, что злым ангелам был препоручен в управление сей мир со своими планетами, но что они, соблазнившись красотой некоторых лиц человеческих, вступили в преступные связи с ними и забыли управление миром. Явно, что эта мысль зашла к христианам от Иудеев, которые основывали ее на неправильно понятом месте книги Бытие (Быт.6:2–4 ), где говорится, что сыны Божий (то есть благочестивое семя людей) прельстились дщерями человеческими. Если апостол имел в виду сию мысль, то разве мимоходом, впрочем, и это не совсем достойно апостола. Поэтому лучше положить, что он представляет здесь свой взгляд, может быть, отчасти сходный с существовавшим тогда образом мыслей. Он мог иметь ту мысль, что ангелам было поручено управлять чем-то, какой-то частью мира, и что они худо выполняли сие поручение, худо управляли, без сомнения, по неповиновению и своенравию, следовательно, в основании всего сего лежала гордость. И потому слова апостола Иуды представляют другой намек на то, что гордость низвергла злых духов. Третий намек заключается в словах Иисуса Христа (Ин. 8:44 ). Это ведет к той мысли, что падение их состояло в извращении истины, происшедшем, без сомнения, из неповиновения Богу, из гордости, как это видно из разговора его с Евою (Быт. 3:4–7 ). Вообще можно сказать согласно с духом Библии, что падение злых духов состояло в неповиновении воле и сопряжено было с гордостью, которая только и могла произвести такое ужасное разделение в мире Ангельском; грех какой-нибудь слабости никогда не произвел бы сего.
Но каким образом Ангел, существо высокое и совершеннейшее человека, мог забыть и не понять своих отношений к Богу? Каким образом первый ангел, как думали некоторые отцы, пришел к той мысли, чтобы сражаться с Богом? Диаволы представляются существами, знающими много; следовательно, им всего легче понять то, что противиться Богу невозможно. Между тем, они идут против Бога, – не странно ли? Странность сия исчезает, когда вспомним, в чем состоит тайна существования твари вообще. Мы видели, что существование свободных тварей сопряжено с ограничением Творца; Бог однажды навсегда отказался от неограниченного действия над свободными тварями, уступил им как бы часть Своего Божества; сделал для них, осмелимся сказать, самопожертвование. Злые ангелы, без сомнения, хорошо видели сей отказ Божий и знали, что Бог никогда не возвратит назад данного. Потому и смело могли вступить в брань с Богом, зная, что их самостоятельность будет продолжаться во всю вечность. Так только и можно изъяснять зародыш зла в ангелах.
Еще одна странность: как высокие духи сии могли так скоро затмиться, чтобы дойти до такой злобы? А мы видим, что грех их не мог слишком рано предварить падения человеческого. Против этого вспомним, что для того, чтобы не видеть какой-либо страны, немного нужно: стоит только отвратить от нее лицо и обратить его в сторону противную, – и все пропадет; так и диавол отвратился от света, и тотчас стал тьмой. Притом, чем выше существо, чем тоньше, тем скорее, тем более отражается в нем как свет, так и тьма.
Мы сказали, что ангелы пали чрез гордость. У отцов Церкви есть частнейшие указания на сию гордость ангелов. Одни думают, что падшему Деннице сделано было откровение о Мессии и указан Иисус Христос; но что он не захотел Ему поклониться.
Мнение сие основывают на словах апостола Павла: «Егда же паки вводит первородного во вселенную» (Евр. 1:6 ), где как будто указывается на второе явление в мире Сына Божия; но здесь παλιν относится не к глаголу «вводит», а к глаголу «глаголет», то есть «опять говорит». Другие думают, что ангелы, узнав наперед о творении человека, позавидовали и захотели поставить себя, сколько можно, выше его.
Тотчас ли последовало падение всех духов, или они отпадали постепенно? Священное Писание дает намеки, что сначала согрешил один ангел, и что он вовлек в бездну и прочих. Ибо в Откровении он показывается клеветником, «обольщающим вселенную». Вдруг падение всех их последовать не могло, ибо невозможно, чтобы воли всех их вдруг вооружились против Творца.
Посему-то отцы Церкви думали, что сперва пал главный ангел, и потом другие, бывшие или ему подвластными, или более других с ним дружественными. Это падение последовало, без сомнения, до падения человека, до сотворения мира чувственного, но нельзя сказать, чтобы оно случилось прежде мира физического.
Какие следствия их падения? Бог наказал их ужасно: они посланы во мрак и блюдутся на суд последнего дня в геенне огненной (Иуд. 1:6 , Откр. 12:9 ). Это пагубные следствия по отношению к ним самим; можно предполагать, что падение их имело ощутительное действие и на самую природу, хотя Священное Писание не указывает на это.
Если падение человека не могло не произвести переворота в природе, то, без сомнения, то же можно сказать и о падении ангелов. Таким образом, суету твари, которой она повинулась на уповании, судя справедливо, должно относить не к одному человеку, но и к ангелам;– и они внесли повреждение в природу, если только сие повреждение не исправлено Богом еще до падения человека.
Может быть, впрочем, нельзя поставлять падения человеческого в параллель с падением ангельским потому, что следствия первого возвратимы, конечны; а наказание последнего вечно. Некоторые церковные писатели признавали следствия падения ангельского простирающимися и на самую природу; и потому утверждали, что мир человеческий произошел вследствие переворота, случившегося в мире Ангельском, дабы исправить происшедшие от сего недостатки в природе. Мнение ни на чем не основанное!
Какое теперь состояние злых духов? Состояние несчастное, состояние трепета и ужаса. Где они пребывают? Место пребывания их есть воздух. Они называются «духовом злобы поднебесным» , князьями «власти воздушныя» (Еф. 6:12 ; Еф. 2:2 ). Как же примирить с воздушным пребыванием их тот мрак, в котором они остаются? Так, что те воздушные пространства, в которых они теперь пребывают, в сравнении с прежними местами их пребывания суть темны, мрачны. Например, если бы кто из солнечной атмосферы перешел в атмосферу земную, для того сия последняя, без сомнения, была бы мрак в сравнении с первой.
Кроме того, может быть по их организации воздух для них не может не быть мраком; может быть, они в земле лучше бы видели, нежели в воздухе. Так, например, есть такие животные, для которых ночной мрак есть то же, что для нас дневной свет, и наоборот: день для них есть то же, что для нас ночь. Отсюда-то слово сор означает и «воздух» и «мрак», указывая, то есть, на свойство сих духов.
Какое устроение их? Устройство природы их и их отношений прежнее, только темное и в беспорядке. Священное Писание говорит, что и у них, так же как и у Ангелов добрых, есть начальники и подчиненные. Оно называет их разными именами: сатаною (наветник, противник), диаволом (клеветник), Велиаром, то есть владыкой пустоты, погибели (2Кор. 6:15 ), веельзевулом – богом мух, нечистых мест (Мф. 10:25 ). Одно употребительнейшее название, данное Иисусом Христом, есть «князь мира, князь... по веку мира сего» (Ин.12:31 , Еф. 6:12 ); также называется – дракон, «змий древний» (Откр. 12:9 ).
Число нечистых духов должно быть велико уже потому, что слово Божие предостерегает от них всех людей и в одном человеке полагает их «легион»: «легеон: яко беси мнози внидоша вон» (Лк.8:30 ).
Какое внутреннее положение их ума и воли? Самое худое: ум занимается клеветой и ложью, а деятельность воли состоит в том, чтобы разрушать все лучшее и особенно коварствовать против людей. Во-первых, диавол был виной падения человеков, в виде змия явившегося Еве (Быт. 3:1 ). Апостол Павел под змием разумеет здесь диавола. Далее, он распространил между людьми идолопоклонство и суеверие, и через сие ко времени Иисуса Христа поработил себе весь мир (Еф. 2:2 ).
Действуя таким образом, он поработил целые царства, и наконец отторг почти целое царство Израильское, прежде несколько раз вторгаясь в оное. Посему-то, когда кто из язычников переходил в христианство, то апостолы говорили, что он приходит из области сатаны к Богу; и Иисус Христос, положив основание Своей религии, говорил: «ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31 ), то есть ныне воцарится любовь и вера, коих присутствие для злого духа нестерпимо.
Поелику цель пришествия Христова была – да разрушит дела диавола, то сей злой дух преимущественно вооружился против христианства. Дабы отклонить Иисуса Христа от Его намерения, или ввести Его в худые мысли, он искушает Его; видя безуспешность свою в сем случае, он обращается от Иисуса Христа к Его ученикам и иногда не без удачи: это видно, во-первых, из слов Иисуса Христа, Который говорит ученикам: «сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22:31 ); во-вторых, из того, что Он однажды Петра принужден был назвать сатаною.
Впрочем, ученики Иисуса Христа защищались от сего врага; один только несчастный Иуда навек поддался ему.
При распространении христианства он также являл чрезвычайную свою деятельность. Например, апостолу Павлу препятствовал совершать путешествие (Деян. 13:9 ). Последний опыт злой его деятельности явится при конце мира; там он обнаружит всю свою хитрость и лютость; воздвигнет антихриста, вооружит его чудесами, и всем, чем только можно будет привлечь веру. Вот главные виды деятельности злых духов!
В частности, они действуют на ум человека, не давая ему видеть истины. Апостол Павел говорит, что диавол ослепил умы многих христиан; действуют на волю, например, Иуды, Анании и Сапфиры; на внешность, побуждая к гордости; кратко: Священное Писание описывает их злыми, хитрыми, коварными.
Действует ли злой дух на душу прямо? Святилище души человеческой неприкосновенно и для Самого Бога. Сей мысли должно держаться. Бог дал однажды свободу, и никогда не отнимает ее. Но нельзя не согласиться с тем, что злой дух может действовать на человека так, как действуют на него предметы внешние. Это видно из жизни святых. Он может действовать на мозг и на низшие способности, словом, на внешнюю оболочку души, а не на самую душу. Впрочем, эти действия злых духов крайне ограниченны, ибо их деятельность теперь стеснена; они связаны.
Действия злых духов на тело в Священном Писании представляется в весьма великом виде. Они могут обладать человеческими телами и вселяться в оные. Это часто видим в Новом Завете: и Иисус Христос и апостолы часто исцеляли таких людей. Вот место на сие (Мк. 1:25–26, 5:8 ), и много других мест. Здесь только надобно решить следующий вопрос: точно ли сии люди имели злых духов? Не была ли это болезнь, например, лунатизм, падучая, и подобное? Может быть, простой народ почитал сии болезни злыми духами, а Иисус Христос, может быть, не хотел переменять народное мнение? И потому все учение о духах не есть ли приспособление к образу мышления Иудеев? Нет, Иисус Христос и апостолы лгать не могли. Они восставали против таких предрассудков, для искоренения коих нужно было потрясти самое сердце человеческое, а мнение о существовании злых духов не таково, чтобы в нем трудно было переуверить народ.
Может быть, скажут, что они не хотели переуверять народ для того, чтобы не уменьшить славы дел своих? Но для них равно было славно – исцелять ли важнейшие болезни, или изгонять духов. Кроме того, Иисус Христос мог бы наедине сказать ученикам Своим, что это не духи, а болезни; но Он нигде сего не делает. Самые происшествия подтверждают ту мысль, что это действительно были духи. Что, например, доказывает переход духов из человека в свиней, как не то, что это были действительные духи? Притом, Спаситель дал и ученикам Своим и всем верным власть изгонять бесов Его именем. Эти изгнания в первых веках христианства были очень часты. Свидетельствуют об этом отцы Церкви. Ориген всю деятельность христиан первенствующей Церкви в сем заключает; то же подтверждают Кирилл Иерусалимский и Киприан, повествующие о публичных заклинаниях; Тертуллиан и Лактанций , апологеты, призывают всех язычников смотреть на сии действия, совершаемые во имя Иисуса Христа, как на доказательства Божественности христианской религии.
Перед пришествием Иисуса Христа сила диавола развилась, но Иисус Христос Своею смертью связал его; и он начал теряться; диавол во время Иисуса Христа, по словам одного отца Церкви, подобен был змее умерщвленной, которую отцы дают детям для забавы, без опасности уязвления.
Что за охота диаволу заниматься человеком? Священное Писание говорит, что он хочет владычествовать над людьми. Для чего это владычество? Для того, что он желает оказать большую противоположность Богу, и так как не может действовать на Бога прямо, действует через людей. Нет ли другой причины диавольского преобладания? Есть.
Вот она: 1) Диавол есть величайшее зло , и потому он старается распространять злое, ибо злое существо находит удовольствие только в распространении зла. Возьмите, например, злого человека, преданного пьянству: ему весьма приятно смотреть на подобных себе. 2) Священное Писание мало раскрывает мир метафизический; оно только нечто сказало о духах злых и добрых. Диавол, говорит оно, оставил свое жилище. Что ж, если допустить, что человек поступит на его место? Не жаль ли и не больно ли в сем случае диаволу, и нет ли причины коварствовать против человека? 3) Есть еще для диавола даже некоторый интерес в коварстве его против человека: для него интересно, то есть он получает приятное удовольствие от сообщения со злыми людьми. На это есть указания у отцов Церкви и намек в Священном Писании. Иисус Христос говорит в Евангелии от Матфея, что злой дух, выйдя из человека, проходит темные места, потом возвращается к нему, как в дом чистый и подметенный, и берет с собой и других духов; значит, диаволу жить в человеке приятно; жить в человеке для него то же, что жить в прекрасном доме, а жить вне человека значит жить в болоте, в тесноте. Мы не знаем отношения всех натур; знаем только, что человек занимает середину в ряду существ: «я связь миров», – говорит Державин. Итак, то, что ниже человека, и что выше его, составляют две противоположные крайности. Следовательно, для злого духа, низпадшего в противоположный мир, каждая сфера мучительна, неестественна. Но по мере приближения существ к средоточию сих двух противоположных миров мучение сие уменьшается, так что в человеке, как цепи или средоточии сих миров, отраднее пребывать злому духу, нежели в каком-либо другом существе всего мира видимого, или чувственного. Диавол, подобно страждущему горячкой, бросается из огня в воду, и подобное. Язычники приходили к сей мысли; она развита у Александрийских философов: Ямблиха, Порфирия, и других, да и почему не допустить ее, особенно если диаволы не суть существа совершенно безматериальные? Намек на сие есть в животном магнетизме; там человек входит в духовное общение, а тот посредством другого достает из сего мира все.
Как согласить с Промыслом обладание диавола людьми? Если бы и согласить не могли, то отвергать не можем. Правда, человек теряет на время свою деятельность. Но если так же потеря времени допускается в сумасшествии естественном, то почему не допустить ее в сем? Притом мы не знаем, теряется ли совершенно время? В душе есть свои стороны, которых мы не знаем и которые, может быть, во время сумасшествия или беснования усовершаются. Потому-то есть мнение в народе, что когда исцеляются таковые несчастные, то делаются добрее; это подтверждает апостол Павел, когда повелевает предать кровосмесника сатане, «да дух спасется» (1Кор. 5:5 ); заметили также в некоторых сумасшедших, что время их сумасшествия не пропало, ибо они приобрели в течение оного такие сведения, какие нужно приобрести трудом и ученостью. Еще могут быть такие времена, когда нужно в известном человеке остановить его деятельность. И это способствует к совершенству его, а тем более к совершенству других. Ибо, если связь между существами слишком тесная, то нужно иногда, так, как в музыке, останавливать одни органы, дабы свободнее можно было действовать другим. Сверх сего, цель допущения сего в людях может быть и в других существах, в злых ангелах, если не с тем, чтобы обратить их (ибо Писание о сем не говорит), то с тем, чтобы предотвратить другую гибельнейшую их деятельность, дабы, то есть, диавол, занявшись одним человеком, не имел времени привести в исполнение злого своего умышления против ста или более человек. Итак, из всех сих причин видно, что обладание диавола людьми Промыслу не противоречит.
Что злые духи могут иметь влияние на человека прежде систематики отвергали, но теперь медики и естествоиспытатели начали сами приходить к допущению сего. Если могут иметь влияние на человека планеты, например, луна – от чего лунатизм; Сатурн – чрез отдаление от солнца – от чего сумасшествие, или в известных месяцах встречаются припадки, причины коих от нас отдаленны, то нельзя не верить влиянию злых духов и существованию бесноватых.
Опыт показывает, что и ныне есть бесноватые; только наша ученость еще до сих пор не исследовала образа возможности сих явлений. Наши ученые пишут системы, прописывают рецепты, но тайн природы, как существо высшее может действовать на низшее, не исследуют, или, по крайней мере, еще не исследовали. Еще не объяснили, отчего человек и как может кричать наподобие животных? Что за побуждение к такой его деятельности? Как от укушения бешеных животных, от прикосновения и взглядов душа человеческая принимает вид животного и сообразно сему настраивает свою деятельность? У больных, таким образом, находят даже язык будущего; некоторые из них говорят, когда поселился в них злой дух. Все это показывает, что диавол много может действовать на низшие способности человека, и что столько же мог бы он действовать на высшую деятельность души, если бы не был связан.
Какое средство против действия на человека сих враждебных сил? У христианина есть средства против сего весьма сильные; и если он не отгоняет ими сего врага, то причиной сего есть только его оплошность. Средства сии суть: молитва , очищающая душу, и пост, очищающий тело. Сими-то средствами христианин, по словам апостола Иакова, должен противиться злому духу, и он будет бежать от него. Кроме того, мысль о Боге и сильное желание добра суть сильные орудия против диавола. Истина сия доказана в первых веках христианства, когда одно имя Иисуса Христа в трепет повергало духов злобы.
Что сказать о колдовствах и магиях? Возможны ли они, то есть возможно ли сообщение людей со злыми духами? В Ветхом Завете представляются примеры запрещений на них; следовательно, возможны; Новый Завет молчит об этом. В Деяниях апостольских упоминается только о том, что апостол Павел нашел волшебные книги и велел их сжечь. Общее мнение есть, что сообщение сие возможно. У нас почти в каждом селе можно найти такого человека, хотя это суть большей частью мнимые колдовники, а действительные очень редки. В средние века многих, признанных таковыми, убивали и сожигали на кострах. Со стороны человека это возможно, ибо он, подпав нравственному влиянию злого духа, может перейти и в физическое с ним общение; со стороны злого духа тоже нет невозможности; если он может действовать на человека не прямо, то тем лучше ему иметь с ним прямое общение. Из истории христианства видно, что личные явления Ангелов добрых людям добродетельным были; почему же не верить таковым явлениям ангелов злых людям безнравственным? Причины их в Боге, а больше в человеках, в их нравственности. Иисус Христос сказал: «узрите небо отверсто и Ангелы Божия, восходящыя и низходящыя над Сына Человеческаго» (Ин. 1:51 ). Это об Ангелах добрых. О злых Священное Писание не говорит так явственно; оно только говорит о видимом их явлении при конце мира. Но история представляет любопытные рассказы о встречах диаволов с людьми святыми, например о их покаянии, о невыполнении требованных от них условий, и прочие.
Какой орган сообщения у людей со злыми духами? Смотря по опытам чернокнижцев и чревовещателей, представленных у Моисея, органом сим должна быть нервная система в человеке. Человек, находясь в сем состоянии, как бы отрешается от сего мира и на распутии встречается с сими блуждающими существами. Могут быть и другие к сему средства, например, травы, пития, и другое. Само собой разумеется, что связь сия есть самая предосудительная и бывает с людьми отчаянными. Женщины более всего подвергаются сему, потому что в них нервная система нежнее и расстроеннее, от того-то меланхолия, истерика, ипохондрия – болезни нервные – им принадлежат. Примечательно, что конец таких людей есть самый мучительный. Это так и должно быть. Душе, которая вышла на распутия мира, трудно возвращаться и переходить в мир духовный. Нервная система есть сеть и цепи, коими дух наш связан. Оттого-то, когда сеть сия прорывается, когда кольца сей цепи разламываются, то душа проглядывает в другой мир, видит другие стороны и получает явления из других миров. В этом состоянии проявляется необыкновенная сила и жар крови. Отсюда некоторые приходили к мысли, что души человеческие суть падшие духи (Платон). Но и без того человек имеет существование самое несчастное: сколько он получил бед от своих родителей, сколько наносит сам себе и сколько терпит от злых духов! Что ожидает сих наших врагов в будущем? «Огнь вечный , – по словам Иисуса Христа, – уготованный диаволу и аггелом его» (Мф. 25:41 ). Будет ли конец сему огню, и что за ним? Хотя слово «вечный» не всегда означает вечность, но здесь должно разуметь его в строгом смысле. В древности составилось мнение (Оригена), что диавол может обратиться, но оно осуждено и предано анафеме. Искупление Иисуса Христа простирается на людей, а на злых духов – нет. Почему на них не простирается сия милость? Если где, то здесь, наипаче, нужно сказать, что Бог не может быть не Богом. Если любовь Божия избавила людей, то она избавила бы и злых духов, если бы обращение их было возможно. Василий Великий думает, что до сотворения человека диаволу было место покаяния, но теперь уже нет: post conditum mundum (humanum) ei obstinctum est paenitentiae locus.
Как существо может дойти до сей крайности? Есть предел, до которого дойдя, нельзя возвратиться; есть возможность, вместо уподобления Богу, идти против Бога; эта высота-бездна есть неотъемлемое достояние злых духов. Человек немного существовал, и между тем пал тяжко; что же сказать о духе, коего деятельность напряженна и злоба крайня? Предел этой возможности должен обнимать страхом приближающегося к сей черте.
Должно ли желать и искать явления духов? Желать с доброй целью хорошо; иметь духовное сообщение с ними, вслушиваться в их мысли, желания и советы даже необходимо; но не нужно просить видимого явления, ибо это противно порядку природы: желать явления Ангелов – значит желать чудес без нужды. История священная показывает, что это и опасно. Если бы последовало явление Ангела, то как поступать с ним? Ангел добрый возьмет меры и сам даст знать о доброте своей. Но человек должен требовать доказательств, нужно требовать исповедания Христа. Притом долг христианина просить не являться без нужды; всему должно быть свое время. Как поступать при явлении злого духа? Христианину не должно страшиться, а сожалеть о существовании столь высоких и вместе столь бедных духов. От таковых явлений избавит христианина Ангел Хранитель, имя Иисуса Христа, молитва и пост . Отчего часто сомневались в бытии злых духов? Прежде до излишества верили бытию их, а теперь напротив, особенно в прошедшем столетии при развитии Французской революции, когда ничему сверхопытному и Самому Богу не давали места, сомневаются в сем. Восточная религия далеко простерла учение о гениях злых и добрых. Это основано на натуре вещей; разные суеверия осквернили умы, и бросились в крайность. Учение Библейское есть одно из благоприятнейших. Оно ознакомило нас со всем сим. Оно сказало нам, что вера в духов не напрасна; оно прояснило происхождение зла, хотя неполно. Сказав, что зло произошло из свободы ангелов, сим оно успокоило дух человека, ибо сложило с него часть тяжести. Стремление противников делать людей злыми и заставляет их стоять на страже вместе с приставленным к ним помощником – Ангелом Хранителем. С другой стороны, Священное Писание ручается за важность человека, ибо вокруг него весь мир Ангелов как бы вращается. Представив ужасный переворот, оно предостерегает от легкомыслия и рассеянности. Философы, отвергнув реальное бытие злых духов, допустили идеальное. Кант довольствовался таким диаволом.
Примечание . Некоторые соблазнялись «Требником» Петра Могилы , в котором говорится о духах, живущих на распутиях, в бане, реках, воздухе, озерах, и прочем. Но это, кажется, справедливо, ибо почему не предположить, что одному духу более нравится то, а другому другое? Мир духовный не должно представлять совершенно отрешенным от мира физического.
Как поступать с этим учением при наставлении народа? Об Ангелах добрых народ имеет понятие; нужно только желать большего прояснения об Ангеле Хранителе. У нас и учение об Ангеле Хранителе мало занимает места, между тем как оно весьма для нас нужно, и нам всего ближе знать о его отношениях. В нашем нравственном богословии нет обязанностей в отношении к Ангелу Хранителю: жаль! Он жертвует целой жизнью для нас, а мы и не думаем о нем; если вспоминаем о нем, то только в молитвах и в системах. О злых духах народ также имеет понятие, но остается верен и суевериям, от II и III веков оставшимся. Нужно ли говорить об этом? Нужно. Учители Церкви советуют остерегаться, но если Священное Писание предостерегает, то почему не предостерегать в проповедях? Нужно говорить об осторожности и о мужественном сопротивлении сим духам. Представим семейство или одного члена оного, одержимого злым духом: какое жалкое положение! Здесь нужно, только с осторожностью, говорить и указывать на средства – молитву и пост; не говорить о вине, – лучше возлагать ее на диавола. Можно также и нужно говорить о том, что шутить грехом опасно.
Согласно некоторым исследованиям, Вселенная не должна была просуществовать больше одной секунды. Например, Большой Взрыв должен был произвести одинаковое количество вещества и антивещества, которые взаимно исключили бы друг друга. Вместо этого было произведено немного больше вещества, из которого и сложилась вся наблюдаемая Вселенная. Окончательно объяснить это мы не в силах.
В другой теории Вселенная находится в поле Хиггса, которое дает частицам их массу. Большое энергетическое поле не позволяет нашей Вселенной провалиться в пропасть, в более глубокое поле, в котором Вселенная не могла бы существовать.
Тем не менее, если стандартная модель физики верна, быстрое расширение Вселенной сразу после Большого Взрыва должно было сдвинуть ее в эту пропасть. Оно должно было уничтожить Вселенную прежде, чем той исполнилась бы секунда.
Невероятность жизни на Земле тоже сводит с ума. Галактики не могли бы существовать без правильной смеси материи, темной материи и темной энергии. Затем Земля должна быть на нужном расстоянии от Солнца. Планета размером с Юпитер должна была притянуть кучу астероидов и комет, или же поверхность Земли была бы слишком непригодной для жизни.
Так это жизни невероятно повезло или Вселенная каким-то образом помогла ей?
Семя жизни?
Согласно теории направленной панспермии Фрэнсиса Крика, жизнь возникла в другом месте и была послана на Землю развитыми существами. До этого теории панспермии утверждали, что жизнь попала к нам на планету на астероиде или комете.
В июле 2013 года астробиолог Милтон Уэйнрайт заявил, что обнаружил настоящее «семя жизни». Запустив метеорологический зонд над Англией, он поймал металлический шарик шириной с волос. В оболочке из титана и ванадия содержалась биологическая слизь. Очевидно, многие ученые скептично отнеслись к заявлениям Уэйнрайта. Но как все было на самом деле?
Поиск инопланетной жизни в биологии
В наших генах лишь 3% представлено 22 000 генами человеческого генома. Другие 97% - это «мусорная ДНК», которая может содержать закодированное послание или «метку дизайнера» с указанием на то, существует ли жизнь где-нибудь еще или была ли создана высшим существом.
В 2013 году два казахстанских ученых заявили, что обнаружили упорядоченную последовательность символического языка в нашей мусорной ДНК, которая не могла возникнуть естественным путем. Впрочем, многие критики отвергли их «инопланетную» находку в биологии.
Генетик Фрэнсис Коллинс в своей книге «Язык Бога» писал, что ДНК - это алфавит Бога, которым написана книга жизни.
Космические лучи
В 2003 году философ Ник Бостром заявил, что Вселенная может быть компьютерной симуляцией, недавно эту теорию принял также и Элон Маск
. Если это так, то за симуляцию должны нести ответственность высшие существа или существо. Вселенная также должна быть ограниченной, поскольку у всех компьютеров есть ограничения.
Некоторые ученые полагают, что мы можем обнаружить эту компьютерную симуляцию, если найдем пределы Вселенной. Чтобы проверить это, немецкие исследователи построили имитаторы вселенной на решетке в квантовом компьютере.
В центре их внимания были космические лучи, которые являются фрагментами атомов, рождающимися за пределами нашей Солнечной системы. Космические лучи имеют ограниченную мощность и слабеют с течением времени.
Достигая Земли, все эти лучи имеют одинаковое количество энергии, максимум в 10 электрон-вольт. Это говорит о том, что все космические лучи имеют одинаковые начальные точки - подобно границам моделируемой решетки на квантовом компьютере.
Распространение жизни
В 2015 году в Гарвард-Смитсоновском центре астрофизики было проведено исследование, которое предположило, что жизнь должна была распространиться за счет панспермии, двигаясь от звезды к звезде в скоплениях и «слипаясь подобно пузырькам в чайнике с кипящей водой». Такая модель также показывает, что жизнь может распространяться подобно эпидемии.
Ученые проверили два возможных способа занесения жизни на Землю: посредством астероидов и с помощью разумных существ. В результате оба этих варианта были возможны и следовали бы одной схеме. И если исследование верно, жизнь существует по всей галактике.
Физические константы
По мнению физика-теоретика Джона Барроу, мы можем сказать, является ли Вселенная имитацией, обнаружив в ней ошибки или огрехи. Барроу считает, что даже развитая цивилизация не знает всех законов природы досконально.
И значит, в «матрице» должны быть заметные сбои, например, изменения физических констант. Физические постоянные - это физические свойства вроде скорости света - которые одинаковы везде и всегда.
В 2001 году австралийские исследователи обнаружили доказательства того, что скорость света замедлялась в течение последнего миллиарда лет, несмотря на то, что это противоречит общей теории относительности. Астроном Джон Уэбб обнаружил, что свет квазара поглотил не тот тип фотонов в ходе своего путешествия на Землю в течение 12 миллиардов лет.
Такое могло произойти лишь в том случае, если бы скорость света или заряд электрона изменились; и то и другое - физические константы. Ученые никогда на такое не согласятся.
С другой стороны, никто не знает, почему физические константы остаются постоянными. Но это постоянство играет важную роль в существовании нашей Вселенной. Некоторые ученые подозревают, что физические константы могут указывать на то, что наш мир был «точно настроен» для существования жизни.
Онтологическое доказательство Гёделя
В 1940-х годах физик Курт Гёдель попытался доказать существование Бога с помощью математического доказательства, приведенного ниже. В его основе лежит аргумент Ансельма Кентерберийского:
- Есть высшее существо, именуемое Богом, и ничего выше Бога представить нельзя.
- Бог существует как идея в сознании.
- При прочих равных, существо, которое существует в сознании и реальности лучше существа, которое существует только в сознании.
- Следовательно, если Бог существует только в сознании, возможно, мы можем представить существо более могущественное, чем Бог.
- Однако это противоречит аргументу о том, что невозможно представить ничего выше Бога.
- Следовательно, Бог существует.
Используя модальную логику и параллельные вселенные, Гёдель заявил, что всемогущее существо существует, если оно существует хотя бы в одной параллельной вселенной. Поскольку существует бесконечное число вселенных с бесконечным числом возможностей, в одной из вселенной будет существо настолько могущественное, что его можно будет считать всемогущим Богом. Следовательно, Бог существует.
В 2013 году два математика пришли к выводу, что уравнения Гёделя верны. Но эта теорема не доказывает существование Бога, а только возможность того, что исходя из модальной логики всемогущее существо может существовать.
Видеоигра создает себя, когда вы смотрите в определенную область. В ином случае ее не существует. Реальность может следовать аналогичному принципу: существовать только когда вы на нее смотрите.
Этот загадочный феномен берет начало из квантовой механики. Субатомные объекты обычно являются волнами или частицами. Иногда и тем и другим. Среди некоторых примеров - свет и объекты с массой, близкой к массе электрона.
Пока эти объекты не наблюдаемы, они существуют в двойственном состоянии. Но когда их измеряют, объекты «решают» стать волной или твердым объектом. Этот принцип лежит в основе всего, с чем мы имеем дело. Согласитесь, не сильно отличается от искусственного мира видеоигры.
Голографический принцип
В 1997 году физик-теоретик Хуан Малдасена предположил, что наша Вселенная является двумерной голограммой - совершенно плоской - которую мы воспринимаем в трех измерениях. Крошечные струны - гравитоны - вибрируют и создают эту голографическую вселенную. Если его теория верна, она поможет разобраться с рядом отличий между квантовой механикой и эйнштейновской теорией гравитации.
Некоторые исследования показали, что двумерная вселенная возможна. Японские исследователи подсчитали внутреннюю энергию черной дыры, положение горизонта событий и другие свойства в трехмерном мире и затем рассчитали то же самое в двухмерном мире без гравитации. Расчеты совпали. Другая модель показала, что вселенная является двумерной, если пространство-время плоское.
Ученые в Лаборатории Ферми используют , который указал бы на «буферизацию» в космосе. Если трехмерная голографическая Вселенная, построенная на двумерной системе из подвижных линий (вроде строчек кода), подлагнет, это будет сильным аргументом в пользу моделирования вселенной.
Код космоса
По мнению физика-теоретика Сильвестра Джеймса Гейтса, убедительные данные говорят о том, что мы живем в симуляции. Работая над уравнениями суперструн с адинкра (символы, используемые в алгебре суперсимметрии), Гейтс обнаружил код, созданный математиком Ричардом Хэммингом. И задумался о том, может ли это базовое кодирование каким-то образом иметь отношение к работе вселенной.
Гейтс говорит, что «неожиданная связь предполагает, что эти коды могут быть широко распространены в природе и, может быть, встроены в саму суть реальности. Если это так, то у нас может быть много общего с фильмами типа «Матрицы», которые изображают мир, где опыт каждого человеческого существа является продуктом виртуальной реальности, которую генерирует компьютерная сеть».
К.ЦИОЛКОВСКИЙ Существа выше человека.
Развитие (филогенетическое) органического мира на Земле не прекратилось, особенно развитие человека. Тысячу лет тому назад он был не таким, как теперь, 5000 лет назал - еще проще, 10000 лет назад был близок к животным, а 100000 лет назад был родственником обезьян. Идя еще назад, дойдем до млекопитающих, ящеров, пресмыкающих, рыб, червей и бактерий.
И все эти стадии пережил человек, прежде чем сделаться теперешним "царем" животных. Я сно, что через 1000, 10000 лет он будет другим существом, высшего типа. Так как и ранее мы видели только его прогресс в отношении массы, сложности, ума, знаний и могущества, то и в будущем иного не можем ждать. Итак, мы ждем высших существ на Земле. На миллионе миллиардов иных планет также должны быть животные. Каковы же они? На Земле их высота зависит от родового (филогенетического) возраста, на иных планетах - также. Но возраст Земли чрезвычайно мал, в особенности возраст человечества. Младенцев же, вообще, тем меньше числом, чем меньше они прожили. Так что таких младенческих планет, как Земля, немного во Вселенеой. Большинство планет, в особенности их человечеств, достигло мужественного возраста, как достигнет его со временем и Земля.
В этом мужественном возрасте животные должны быть совершенны телом, чувствами, умом, знаниями и могуществом.
Могущество это должно быть очень высоко. Если и теперь человек надеется не только покорить природу, но и путешествовать среди планет и звезд Вселенной, то как же невообразимо будет его истинное могущество и тем более могущество зрелых планетных существ?
Но существа эти неодинаковы, как неодинаковы животные и люди нашей планеты. Все люди будут высоки, но степень этой высоты далеко не однообразна. Так не равно и совершенство жителей любой планеты: избранные выше рядовых. Но на каждой планете разные степени избрания, как бы разные "начальники". Все эти люди разных степеней достоинства. Высшая его степень будет принадлежать последнему, избранному из избранных, самому достойному существу планеты. Он, со своим советом, и управляет всей планетой. Как же он должен быть высок?! Это будет и на Земле, это давно совершилось и на огромном большинстве планет.
Вот вам вторая крупная ступень высших животных Вселенной. Но каждая планета крохотна в сравнении с окружающим солнце пространством. Планета использует миллиардную часть энергии солнечных лучей. Зачем пропадать добру! могущество планетных жителей позволяет им использовать всю лучистую энергию их солнца. Они завладевают околосолнечными пустынями, строят там жилища, приспособляются к новым условиям и размножаются сообразно окружающей солнечной энергии. Их население увеличивается в миллиарды раз сравнительно с земным. Вместе с тем растет число последовательных избраний и совершенство последнего выборного, т.е. президента солнечной системы.
Вот вам и третья крупная ступень высших существ: это правители солнечных систем. Число их в известной Вселенной (космосе) должно достигать числа солнц, т.е. миллиона миллиардов.
Не объединятся ли также и соседние группы солнц? У них могут быть общие дела и избранный совет со своим председателем.
Могут объединиться и спиральные туманности (млечные пути) и дать своих избранных. Может объединиться и вся Вселенная под управлением одного существа.
Вы скажете: от одной крайней спиральной туманности до другой диаметрально противоположной, т.е. через всю известную Вселенную свет идет 200 миллионов лет. Какие же тут могут быть сношения, какие решения, какие указания? Они всегда запаздывают и лучше решать дела местным умом, местным советом, например, планетным или солнечным.
Но, во-первых, время - понятие условное для всяких существ - что для нас много, то для иных - нуль. Во-вторых, разве нет агентов более упругих, чем известный светоносный эфир?Эта новая среда может распространять лучистую энергию в миллионы и биллионы раз быстрее, чем известный эфир. Время бесконечно. Сообразно этому и сюрпризы Вселенной бесконечно разнообразны, чудны и бесконечны.
Конечно, все эти существа оказывают влияние друг на друга и находятся во взаимной зависимости. На каждой зрелой планете наибольшее значение имеет, для заурядного гражданина, избранный им самим деревенский (условно) совет и его президент. Меньше влияния оказывает президент, избранный не им, а его избранными простейшими президентами и т.д. Наименьшее вмешательство в дело оказывает верховный президент планеты. Но планетные президенты не вполне свободны: в планетные дела иногда вмешивается солнечный совет и т.п. Реже всего вмещательство общего президента известной Вселенной. Каково вмешательство бесконечной неизвестной Вселенной - мы не знаем, но, вероятно, существует и оно, хотя, можно сказать, что оно бесконечно редко. Вообще, чем могущественнее и выше председатель, тем власть его реже проявляется. Но все же могущество его невообразимо велико.
" Я много раз замечал в нашем мире присутствие визитеров из скрытых от нас пространств.
Мало того, их замечал, наверно, почти любой человек - просто не знал, что именно он чувствует.
В нас иногда сверкает такое, что далеко превосходит наш быт и судьбу. Мы при всем желании не можем запихнуть это в свой дневничок или в социальные медиа, поскольку не знаем, как это выразить и сфотографировать. Каждый, наверно, помнит какое-нибудь удивительное переживание, какое-нибудь редкое и красивое состояние ума и души, которое хотелось разделить с кем-то, способным нас понять. Мы как бы зовем к себе в гости ангелов, говоря им: «Глядите, глядите в меня - разве это не прекрасно?»
И ангелы приходят. А мы, обмирая, догадываемся, что кто-то высокий, намного выше нас, видит и чувствует то же самое, что и мы - словно бы спускаясь на балкон нашей души разделить наш восторг. У нас много всяких функций в мире. Одна из них - быть наблюдательной площадкой для высших существ. Мы бессознательно призываем их, когда чувствуем, что происходящее того стоит - это как бы вмонтированный в нас маячок, который включается автоматически. А когда нам кажется, что наша жизнь зашла в тупик и нам не хватает нового и яркого, каких- то путешествий, приключений и так далее - это просто указание, что из нас открывается не особо интересный вид и нужно улучшать сервис.
Фейсбук и инстаграм, по сути, есть упрощение и профанация того, о чем я говорю: вывесить фотографию своего котега, расшэрить со стадом овечек свое ми-ми-ми… Это как если бы кукла стала играть в куклы, а солдат - в войну. Мы сами и есть инстаграм и фейсбук, мы заповедные рощи, темные аллеи, треки и скоростные спуски - измерения, куда путешествуют высшие и непостижимые для нас сущности.
Кто они?
Я не знаю, откуда они приходят и уходят. Я никогда их не видел. Скорей всего, у них вообще нет никакой постоянной собственной формы. Но я знаю, как они используют наш опыт .
Представьте себе калейдоскопического человека, своего рода виртуального франкенштейна: у него нет собственного тела, но он как бы берет тела напрокат у людей, когда с теми происходит что-то интересное. Он встречает рассвет в Азии - и на несколько минут он пловец, плывущий прямо в розовый круг восхода. Потом он переносится в китайские горы - и еще на пять минут он старик, собирающий лекарственные травы … Следующие пять минут он проводит в Южной Америке возле лесного костра, в теле принявшего аяхуяску индейца, а вслед за этим переносится в Нью-Йорк, чтобы ощутить эндорфиновый восторг, заливающий брокера, успевшего сбросить акции за десять минут до биржевого краха. Затем он едет по пустыне на верблюде, сжимая автомат и косясь в ослепительное небо - а потом смотрит на бывшего себя через объективы парящего в небе дрона … И так без конца. Это тоже своего рода искусство, высокая и сложная, но отчасти доступная нашему разумению его форма. Она кажется мне чем-то средним между кино, икебаной и музыкой.
Неведомые существа составляют как бы букеты из разных жизней, которые сочетаются друг с другом по законами, похожим на наши музыкальные правила.
Три индейца на аяхуяске - минорный аккорд, пилот дрона - контрапункт к едущему по пустыне арабу-шахиду, и так далее. Было бы похоже на киномонтаж, но разница в том, что все сознания, сплетенные таким образом в икебану, переживаются в сочетании друг с другом (как это происходит с букетом цветов, на который мы глядим), и вопрос, заданный в одном уме, сразу соотносится с мерцающим в другом сознании ответом - хотя сами вопрос и ответ ничего не знают друг о друге. Такое соединение невозможного открывает созвучия и смыслы, не видимые, конечно, никому из людей. Но это искусство далеко превосходит нашу способность постижения - и его можно в полном смысле назвать сверхчеловеческим, даже когда в его основе лежит простой человеческий опыт. Для высших существ мы - ступеньки, по которым они прыгают. Но в известном смысле мы все - такие прыгуны.
